LIVRE

DES

DE L’ADMINISTRATION DES

SACREMENTS;

ET DES AUTRES

RITES ET CÉRÉMONIES DE L’ÉGLISE,

SELON L’USAGE

DE L’ÉGLISE PROTESTANTE ÉPISCOPALE

DANS

LES ÉTATS-UNIS D’AMÉRIQUE.

AVEC

LE PSAUTIER,

OU

LES PSAUMES DE DAVID.

NOUVELLE ÉDITION, REVUE ET CORRIGÉE, D’APRÈS L’AUTORISATION
DE LA CONVENTION GÉNÉRALE.

NEW-YORK:
Publié par la Société de la Bible et du Livre des Prières Publiques
de New-York, et se trouve à l’Agence de la Société.
JOHN STREET, No. 20.
1846

CERTIFICAT.

LES soussignés, majorité de la commission chargée par la Convention Générale de l’Eglise Protestante Episcopale dans les Etats-Unis d’Amérique, tenue dans la ville de Philadelphie, pendant le mois d’Octobre de l’an de Notre Seigneur mil huit cent quarante-quatre, de réviser la Traduction Française du Livre des Prières Publiques, ci-devant en usage dans la dite Eglise, d’après l’autorisation de la dite Convention, et d’en préparer une nouvelle édition; avec le même pouvoir et la même charge touchant une Traduction en Français des Psaumes et des Hymnes en vers, et de tout Office compris dans le culte de la dite Eglise; Ayant, en conséquence, révisé le dit Livre des Prières Publiques, en ont préparé cette Édition, et y ont ajouté une édition des Psaumes en vers Français. C’est pourquoi la Commission publie le dit Livre des Prières Publiques et des Psaumes en vers.

Certificate

TABLE DES MATIÈRES.

PAGE.

DU

LIVRE DES PRIÈRES PUBLIQUES.

Par les Evéques, le Clergé, et les Laïques de i’Eglise Protestante Episcopale dans les Etats-Unis d’Amérique, en Convention, ce seizième jour d’Octobre, de l’an de notre Seigneur mil sept cent quatre-vingt-neuf.

CETTE Convention, ayant, pendant sa présente Session, publié un Livre des Prières Publiques, de l’Administration des Sacrements, et des autres Rites et Cérémonies de l’Eglise, confirme le dit Livre par ces présentes: elle l’annonce comme étant la Liturgie de cette Eglise, et en joint à tous ses membres de le recevoir comme tel. L’usage de ce Livre commencera le premier jour d’Octobre, de l’an do notre Seigneur mil sept cent quatre-vingt-dix.

Ratification

PRÉFACE.

UN des avantages précieux de cette sainte liberté dans laquelle Christ nous a mis, c’est que l’on peut, sans donner offense, permettre, dans son culte, différentes formes et différents usages, pourvu que ces formes et ces usages n’attaquent point la substance de la foi; que, dans chaque Eglise, on doit rapporter à la Discipline tout ce qui n’est pas clairement déterminé appartenir à la Doctrine; et qu’en conséquence, il est. permis, d’après l’aveu et l’autorité commune, de faire les changements, les retranchements, les augmentations, les amendements et les arrangements qu’on juge le plus propres à l’édification du peuple, "selon les diverses exigences des temps et des occasions."
   L’Eglise Anglicane, à qui, après DIEU, l’Eglise Protestante Episcopale dans ces Etats est redevable de sa première institution et d’une longue continuité de soins et de protection maternelle, a établi, comme Régie, dans la Préface de son Livre des Prières Publiques, que "les Formes particulières, les Rites et les Cérémonies, admis dans le Culte Divin, étant, de leur nature, indifférents et altérables, et reconnus pour tels, c’est agir conformément à la raison, que de permettre à ceux qui sont revêtus de l’autorité, d’y faire, de temps à autre, après de fortes et importantes considérations, tous les changements qu’ils jugeront nécessaires ou utiles."
   Ce n’est pas seulement dans sa Préface que l’Eglise Anglicane a déclaré qu’il était nécessaire et avantageux de faire, suivant les occasions, des changements et des amendements dans ses Formes de Culte Public; elle l’a encore déclaré dans ses Articles et dans ses Homélies: d'après cela, nous voyons qu'elle a tâché "de tenir un juste milieu entre trop de dureté à refuser, et trop de facilité à permettre des changements dans les choses qui, autrefois, ont été sagement instituées. Sous le règne de plusieurs princes, depuis le premier recueil de sa Liturgie, sous Edward VI., de justes et importantes considérations l'ont déterminée à consentir que l'on fît, dans plusieurs points, tels changements que les temps respectifs demandaient; malgré cela, le corps et ses parties essentielles (tant dans ses principaux matériaux, que dans sa forme et son ordre) sont demeurés pleins de force et de vigueur."
   Le but principal qu'elle s'est proposé, dans ces différentes Révisions et dans ces différents Changements, a été, comme elle le déclare dans la dite Préface, "de faire ce qui, selon ses lumières, pouvait être le plus favorable à la conservation de la paix et de l'unité de l'Eglise; d'inspirer toujours plus de respect, de piété et de dévotion aux adorateurs de Dieu; et enfin, de ne point donner lieu, à ceux qui en cherchent les occasions, de blâmer à tort sa Liturgie." Et quoique, suivant elle, "cette Liturgie ne renferme rien qui soit contraire, soit à la Parole de Dieu, soit à la saine doctrine, rien dont un homme pieux ne puisse faire usage, et à quoi il ne puisse se soumettre, sans blesser sa conscience, rien qu'on ne puisse défendre avec raison, pourvu qu'on lui donne une interprétation juste et favorable, telle que celle que l'on doit, conformément à l'équité, accorder à tous les écrits humains," cependant, d'après les principes que l'on a déjà posés, ou devait bien penser que le temps rendrait de nouveaux changements convenables. En conséquence, en 1689, on nomma une commission pour faire une révision de la Liturgie: mais ce grand et salutaire ouvrage ne fut point alors achevé; et depuis, l'Autorité Civile n'a pas jugé à propos d'en nommer une autre.
   Mais lorsque, dans le cours de la Providence divine, les Etats-Unis d’Amérique se furent rendus indépendants, quant au Gouvernement Civil, leur Indépendance Ecclésiastique fut nécessairement admise; et les différentes dénominations Chrétiennes dans les Etats-Unis eurent également l’entière liberté d’organiser leurs Eglises respectives, d’établir les formes du culte et de la discipline, de la manière qu’ils jugeraient la plus favorable à leur prospérité future, sans porter préjudice à la Constitution et aux Lois de leur pays.
   Les premiers changements dont s’occupa cette Eglise, furent ceux que la Révolution avait rendus indispensables, dans les prières que l’on faisait pour nos Magistrats Civils. Et son principal soin, à cet égard, fut de les faire conformément au vrai but que doivent avoir de telles prières, c’est-à-dire, "que les Magistrats obtiennent la grâce, la sagesse et la science pour exercer la justice et maintenir la vérité," et que le Peuple "mène une vie tranquille et paisible, consacrée à la piété et à la vertu."
   Mais tandis que la Convention était occupée à la révision de ces changements, elle ne put s’empêcher, en témoignant sa reconnaissance à Dieu (se voyant dégagée de toute espèce d’influence et de contrainte de la part des autorités humaines), de saisir l’heureuse occasion qui se présentait, de réviser de nouveau le Service Public, et d’y faire tels autres changements et amendements qu’elle croyait nécessaires.
   Il paraît inutile de détailler ici tous les changements et tous les amendements qui ont eu lieu. Ils se feront aisément apercevoir, ainsi que les raisons qui les ont fait adopter, dans la comparaison que l’on fera de ce Livre avec celui des Prières Publiques de l’Eglise Anglicane. On verra, de même, que cette Eglise ne cherche point à s’écarter des points essentiels de doctrine, de discipline, ou de culte, admis par celle d’Angleterre; et qu’elle ne s’en écartera qu’autant que des circonstances locales le demanderont.
   A présent que cet important ouvrage est achevé, il faut espérer que chaque vrai membre de notre Eglise, et tous les véritables Chrétiens le recevront et l’examineront, dans son entier, avec douceur, avec candeur, et avec charité; sans préjugé ni prévention;, en considérant sérieusement ce que c’est que le Christianisme, et ce que c’est que les vérités de l’Evangile; et en suppliant sincèrement Dieu tout-puissant de bénir les efforts qui seront faits pour les propager parmi les hommes, de la manière la plus claire, la plus simple, la plus insinuante, et la plus imposante; pour l’amour de Jésus-Christ, notre divin Seigneur et Sauveur.